戴敦邦绘制的古装连环画，代表了中国连环画风格上了一个追求写实的新台阶。他的古装连环画，大致有如下几种：
1974年7月，《陈胜吴广》，上海人民出版社。
1974年12月，《秦始皇》，上海人民出版社。
1977年7月，《大泽烈火》，上海人民出版社。
这是戴敦邦影响日后古装连环画的一个非常重要时期。
这个影响在服饰和场景上，大致有三点：
一是戴敦邦为古代军人设计了钢盔形制，又在上面加了一个缨络，非常帅气，颇有点罗马军队的雄风。这一设计，出现在《秦始皇》中，之后，就成了各路连环画画家的标配设定了。
戴敦邦曾这样谈及他的这一个创新：“我在创作连环画《秦始皇》时，要描绘许多征战将士的装束，但当时秦皇陵的兵马俑尚未出上，手头可参考的资料也是寥寥无几，只见过殷商的铜盔和铁兜的资料，我就对它进行部分的改动，在盔和兜上加个大缨，权作始皇帝的头盔使用了。当时很多人说这是抄袭俄国的一幅油画《三勇士》（瓦斯涅佐夫《三勇士》）上的盔式，我虽经再三解说总未能使人相信。但现在采用的人已是屡见不鲜了。”
《三勇士》
施大畏也深受此影响。他出版于1978年8月的《夷陵之战》中，就为三国时期的将领，安排了系扣着缨络的头盔，在人物室内谈话的时候，还将此头盔放在桌子上。
《夷陵之战》
无独有偶，这样的谈话场面，同样出现在戴敦邦的《秦始皇》中。
《秦始皇》
二是戴敦邦为古代将士都套上了更具视觉冲击力的长方形玉片状甲胄。相关资料告诉我们：《陈胜吴广》《秦始皇》中人物的甲胄，都是绘成由方形或长方形构成的甲片样式。而过去常见的画法，都属于“鱼鳞甲”之类的样式。为什么他要这样画？那是经过一番考证，从汉朝中山靖王刘胜墓出土的“金缕玉衣”得到启发的。
《秦始皇》
自从有了这样的设置，立刻让古装连环画换了新颜。在沪版《三国演义》连环画里，基本就是“鱼鳞甲”的形式，一经戴敦邦设置出这种“金缕玉衣”状甲胄之后，古装连环画里的人物立刻换装，此种装束，成为标配。
我们可以看看施大畏为《东周列国志》新版（绿东周）中的《唇亡齿寒》所绘的插图，里面不管啥人，都穿着这样的衣着，很难相信，在那个年代，能够有如此奢侈的条件，为每一个士兵都赋能这种“金缕玉衣”式甲胄。
在早期出版的《红东周》中、由汪玉山绘制的《唇亡齿寒》里，几乎看不到这样的制式服装：
三是戴敦邦为内廷场景，放置了众多出土文物，一时也被连环画家所袭仿。戴敦邦谈及他的这种创新经验以及由此引发的争议时说道：
——我在创作《陈胜吴广》时，曾将长沙马王堆汉墓出土的漆器运用在画面上。
此汉墓时间晚于陈涉起事。很多同志还认为这是违反礼仪的。鼎是帝王与诸侯权力的象征，有些是祭奠仪式上用的礼器，这些东西通常是不出现在平民日常生活中的。同时还指出当时的漆器价值比铜器贵七倍，起义农民怎么会使用呢。我不同意这个看法。一则，马王堆出土的西汉墓和陈胜揭竿起义的时间相隔不久，而且早在战国时期南方的楚国已有漆盾出现。二则，这些文物资料的运用，正是表现一场农民大起义的需要。造反的农民连死都不怕，更不会把这些作为天子，贵族权力象征的东西放在眼里。这些器皿在起义者看来只是他们的战利晶．在画面上放置了这些具有时代特征的道具，不仅增添了作品的时代色彩，更能烘托作品的主题。——
我们可以看一下，施大畏的《夷陵之战》里表现三国时期的宫廷及内室时，也是摆放了许多出土文物：
施大畏在连环画创作上从现代题材向历史题材转型时，必须恶补自己在历史题材方面的知识空缺，因此，在饥不择食的情况下，戴敦邦开创的“后《三国演义》”的古装连环画风格，成为他最好的袭仿母板。
我们可以看到，施大畏的早期作品，对戴敦邦连环画作品的不计前嫌的模仿，甚至达到了一种复制程度。
下面我们逐一看一下。
下面是施大畏1975年11月版《历史上劳动妇女革命故事选》中《唐赛儿》的画页，与戴敦邦的构图近乎雷同：
《唐赛儿》
《秦始皇》
有意思的是，在施大畏的画页中，放大左侧的人物，我们还会有惊讶的发现，可以说直接复制了戴敦邦《秦始皇》里的人物：
《唐赛儿》
《秦始皇》
而施大畏画作里的这个农民的背影，来自于《秦始皇》：
《唐赛儿》
《秦始皇》
《秦始皇》
下面的施大畏与戴敦邦的画页，有兴趣的朋友可以看一下是否相似：
《夷陵之战》
《秦始皇》
《夷陵之战》
《秦始皇》
《夷陵之战》
《秦始皇》
《夷陵之战》
《大泽烈火》
因此，我们大体上可以说，施大畏的古装题材创作上，是踩在戴敦邦的肩膀上得以进阶的。日后，施大畏通过《李自成》等历史题材连环画的创作，得以游刃有余地翔泳在古装绘画题材作品的汪洋之中，取得了不容轻视的成就，与戴敦邦这一创作源头，不能不说存在着因果关系。
与戴敦邦一直坚持在传统的连环画领域里上下其手不同，施大畏一直企图摆脱掉连环画创作时期给他带来的一种身份定势而试图在更大的美术天地里登堂入室，他画过“文人画”，画过抽象风格的历史画，但是在他的晚年，还是选择了他一度时期欲说还休、也意图掩盖少年得志年代的连环画领域（他的《施大畏》专著里，只字不提连环画作品），推出“开天辟地——中华创世神话文艺创作工程”，旨在通过连环画、中国画等形式，对中华创世神话进行现代艺术转化与表达。
中华创世神话连环画绘本系列之仓颉造字画页
不管出于什么样的动机，施大畏还是在晚年的时候，致敬了他出道时助力他腾飞的连环画事业。而他被普通大众所记起，也正是因为他在连环画时代的耀眼光影。
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